Кто, от начала, разменял путь Жизни на путь Познания?
В начале было Слово, и Слово было Богом,
И в Боге было Слово, и Словом Был Сам Бог.
И стало Слово делом, и было дело в Слове,
Был Сын в Отце и Духе, Он сотворить все смог.
Все сотворил он здраво, и Солнце и планеты,
И Землю и на ней все, за шесть времен творил.
Седьмое время взял Он, и Сам почил, и всех нас,
Войти в покои Славы Его, нам поручил.
Во времена шестые, создал Адама с Евой, -
Людей, - и наших предков, Сказал: «И Рай им дам».
Было доступно Древо для пищи и спасенья,
То было Древо Жизни. Плодам был рад Адам.
Но Змей был – искуситель, не доктор, не целитель,
Но душ большой губитель и брат душевных мук.
И он сказал: «Что ж это…Когда не знаешь Страсти,
Когда не знаешь Славы, ты мне ли, в жизни друг?».
«Так почему же Еве, не мочь отведать плод тот,
Запретный плод Познанья и мудрость от наук?»
«Вы станете как боги, узнав плоды Познанья,
Отведав страсти ярость и мести сладкой, кнут.
А то, что дал Господь вам, не может быть в сравненьи,
С таким большим желаньем… Вам боги не солгут!
И Ева согласилась, Познанья плод решила,
Сама, отведав страстно, с Адамом поделить.
И взял тот плод познанья Адам и мудрым стал он,
Но мудрым по земному, и стал он грех любить.
Так кто виновен в том, что нам душу грех тот гложет,
И до сих пор он может усилить нашу страсть?
- Наш предок, - тот, кто продал, себя и нашу Долю,
И Землю, и Свободу под дьявольскую власть.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Хороший пересказ первых глав "Бытия". Только мораль непонятна - нашли виновного, можно сказать - прокляли, а дальше что?
Владимир Тараненко
2008-02-22 16:51:54
Очень хорошо, что многие понимают это как свершившийся ФАКТ. А если это так, то есть необходимость искать выход из создавшегося положения, и выход один - через Иисуса Христа - Сына Бога Живого. Разве есть какой-то другой? А потом, ведь показ и толкование морали - это путь(логики)Познания, но есть еще и путь Жизни!
Поэзия : 2) Огненная любовь вечного несгорания. 2002г. - Сергей Дегтярь Это второе стихотворение, посвящённое Ирине Григорьевой. Оно является как бы продолжением первого стихотворения "Красавица и Чудовище", но уже даёт знать о себе как о серьёзном в намерении и чувствах авторе. Платоническая любовь начинала показывать и проявлять свои чувства и одновременно звала объект к взаимным целям в жизни и пути служения. Ей было 27-28 лет и меня удивляло, почему она до сих пор ни за кого не вышла замуж. Я думал о ней как о самом святом человеке, с которым хочу разделить свою судьбу, но, она не проявляла ко мне ни малейшей заинтересованности. Церковь была большая (приблизительно 400 чел.) и люди в основном не знали своих соприхожан. Знались только на домашних группах по районам и кварталам Луганска. Средоточием жизни была только церковь, в которой пастор играл самую важную роль в душе каждого члена общины. Я себя чувствовал чужим в церкви и не нужным. А если нужным, то только для того, чтобы сдавать десятины, посещать служения и домашние группы, покупать печенье и чай для совместных встреч. Основное внимание уделялось влиятельным бизнесменам и прославлению их деятельности; слово пастора должно было приниматься как от самого Господа Бога, спорить с которым не рекомендовалось. Тотальный контроль над сознанием, жизнь чужой волей и амбициями изматывали мою душу. Я искал своё предназначение и не видел его ни в чём. Единственное, что мне необходимо было - это добрые и взаимоискренние отношения человека с человеком, но таких людей, как правило было немного. Приходилось мне проявлять эти качества, что делало меня не совсем понятным для церковных отношений по уставу. Ирина в это время была лидером евангелизационного служения и простая человеческая простота ей видимо была противопоказана. Она носила титул важного служителя, поэтому, видимо, простые не церковные отношения её никогда не устраивали. Фальш, догматическая закостенелость, сухость и фанатичная религиозность были вполне оправданными "человеческими" качествами служителя, далёкого от своих церковных собратьев. Может я так воспринимал раньше, но, это отчуждало меня постепенно от желания служить так как проповедовали в церкви.
